«Бон это старейшая духовная традиция Тибета,
и, будучи исконным источником тибетской культуры,
он играл существенную роль в формировании уникальной идентичности Тибета.
Поэтому я часто подчеркивал важность сохранения этой традиции».
Святейшество Далай-лама XIV, из его предисловия к книге
Геше Тензина Вангьяла Ринпоче «Чудеса естественного ума», 1993 г.

Приглашаем Вас на обучение в монастыре Менри. 
   Монастырь Менри стоит в предгорьях Гималаев, в маленькой деревне Доланджи. Его называют - «Бонский монастырский центр Юнгдрунг». Монастырь Менри — главный монастырь тибетской традиции бонпо, а его настоятель — духовный лидер последователей этой религии. Бонпо — древняя религия Тибета, преобладавшая до прихода буддизма. Ее основные центры располагались в Западном Тибете, в районе горы Кайлас, где существовало древнее государство Шанг-Шунг. 
  


Монастырь Менри в Тибете был основан в начале 15 века, разрушен во время культурной революции, а затем восстановлен. Многие выдающиеся мастера и простые монахи уехали в Индию, поэтому в 1967 году было принято решение построить монастырь Менри на территории Индии. Настоятель монастыря — 33й Менри Тризин родился в 1929 году в Восточном Тибете, получил блестящее образование в лучших монастырях Тибета, в 1959 году уехал в Непал, а затем в Индию. Он проделал огромную работу по сохранению, изучению и публикации бонских текстов, преподавал в Лондоне и в Осло, одновременно изучая европейскую культуру и общаясь с представителями христианской церкви. В 1964 году он встречался с Папой Павлом VI. Занимался организацией школ для тибетцев в Индии. В 1969 году он стал 33-м настоятелем Менри и приступил к работе по воссозданию монастыря в Гималаях, возле деревни Доланджи. Сейчас это большой монастырь и учебный центр, занимающийся сохранением и изучением древнего тибетского наследия, образовательными программами, изданием древних текстов. В монастыре проживает более 200 монахов, в двух школах при монастыре учится 450–500 детей. 

Что будет
   ШАНГ ШУНГ НЬЕН ДЖЮД ЛЕ НЬЯМЩАГ ГОМПИ ЛАГЛЕН —

практика медитации в созерцании/пребывания в недвойственности, из линии передачи {посредством} слушания из {страны} Шанг Шунг.

   Этот глава текста, входит в состав традиции Учения о Великом Совершенстве, линии передачи называемой ШангШунгНьенДжюд, что означает — линия передачи посредством слушания из страны Шанг Шунг. Уникальность этого цикла Учений традиции Бон заключается в том, что начиная с Будды Всеблагого, и вплоть до сегодняшнего дня эта традиция никогда не уходила в «терма», что означает, что устная линия передачи никогда не прерывалась, а передавалась и передается сейчас от учителя к ученику, сохранив таким образом всю силу благославления линии передачи.

   Каждый раздел этого цикла Учений ШангШунгНьенДжюд по сути говорит об одном и том же, и тем не менее является уникальным, поскольку каждый по своему позволяет глубже постичь сущность Учения о природе собственного ума, достигнуть устойчивости в пребывании в природе самоосознавания и достигнуть состояния Будды, оказав таким образом величайшую помощь всем живым существам.

   Дзогчен (rdzogs chen) буквально означает "совершенство", "достижение", или "исполнение" (rdzogs), которое является "полным" или "великим" (chen). Дзогчен "единая великая сфера", для удобства это описано как наличие трёх аспектов основы, пути, и плода: "основы", потому что основа Дзогчен - изначальное состояние индивидуума; "путь", потому что Дзогчен - высший прямой и немедленный путь к реализации; и "плод", потому что Дзогчен это окончательное просветление, освобождение из круга иллюзорного блуждания в самсаре в течении одной жизни.Традиция Бон, считает Дзогчен учением, переданным основателем Бон Шенрабом Миво (gShen rab mi bo), который родился в Восточном Тибете. Значение этой личности приравнивается к значению Будды Шакьямуни в буддизме. Известный в древности под названием "Бон природы ума" (Sems bon), Дзогчен традиции Бон не делится на разделы так, как это принято в Дзогчене буддийской традиции, но не отличается от него ни принципами, ни терминологией.

   Дзогчен означает «Полное совершенство», то есть просто наше состояние изначальной потенциальности, как оно есть на самом деле. Метод вхождения в знание Дзогчен и обнаружения нашего истинного состояния называется «учение Дзогчен». Знание Дзогчен восходит к древнейшим временам, но в буддизме его впервые передал Гараб Дордже спустя несколько столетий после появления Будды Шакьямуни. Учение Дзогчен передавалось из века в век: учителя применяли этот метод и учили ему своих последователей, продолжая линию передачи непрерывно вплоть до наших дней. 

   Передача знания от учителя к ученику может быть устной, символической или прямой. Особенность учения Дзогчен — это прямая передача или «прямое ознакомление», в котором учитель и ученик посредством разных переживаний, связанных с телом, речью или умом, находятся в один и тот же миг в изначальном состоянии. Таким образом, благодаря силе передачи, ученик может обнаружить собственное истинное состояние.
   Дзогчен - это не школа и не религиозная система. Это просто состояние знания, которое учителя передают, не связывая себя какими-либо рамками сект или традиций. Истинная ценность учений выше всех надстроек, создаваемых людьми. Цель учителя - пробудить ученика, раскрыв его сознание для восприятия изначального состояния.
   Истинный живой Дзогчен - это знание состояния самого человека, и его назначение - открыть нам это состояние. Тогда у нас остается меньше проблем, меньше напряжений, меньше страхов, потому что мы знаем, каковы наши реальные условия...
   Если вы - рыбак, то вы остаетесь рыбаком, если бизнесмен, то вы - бизнесмен, если монах, то вы и есть монах. Если вы изучили и действительно понимаете учение Дзогчен, то нет необходимости определять его как то или это.
   Это учение богато методами и знаниями, поскольку в течение тысяч и тысяч лет это знание продолжалось, учителя передавали его ученикам, которые сами становились Учителями.
   Дзогчен или Дзогпа Ченпо (означает «Полное Совершенство») — это Учение об изначальном состоянии бытия, которое представляет собой изначальную неотъемлемую природу каждого человека. Войти в это состояние означает ощутить себя таким, каков ты есть, центром Вселенной, однако речь здесь идёт не об обычном эгоцентризме. Обычное эгоцентрическое сознание и есть та самая клетка ограниченности и двойственного видения, которая не даёт нам вкусить свою собственную истинную природу — пространство изначального состояния. Понять это изначальное состояние означает постичь учение Дзогчен, а функция передачи учения Дзогчен состоит в том, чтобы донести это состояние от того, кто его реализовал (то есть сделал реальным то, что было прежде лишь скрытой возможностью), тем людям, которые ещё остаются в плену состояния двойственности. Даже само название Дзогчен, что означает «ПолноеСовершенство», указывает на самосовершенство этого состояния, изначально чистого в своей основе, где нечего отвергать или принимать.

   Дзогчен - это слово имеет несколько смыслов. Первый, обозначает Учение (как описано, более или менее точно, выше)и является высшим (тайным) уровнем (практически) всех школ буддизма, так и отдельным Учением. Второй смысл, обозначает состояние человека - так называемое изначальное состояние. Учение содержит ряд методов как достичь своего изначального состояния и постоянно в нем пребывать.
   Учение Дзогчен позволяет достичь конечной реализации в течение одной жизни, в том числе путем реализации тела света в конце жизни. Многие учителя Дзогчен публично реализовывали тело света, в том числе в недавней истории (20-30 лет назад).
   Дзогчен — практическое учение, применяемое как в буддизме, так и в традиции Бон.

Давать учение для нас согласился Геше Тогми Шераб.
    Геше Тогми Шераб, обучался под личным руководством 33-го патриарха Бон Лунгтог Темпе Ньима (Менри Тридзина Ринпоче) и защитил степень доктора (геше) по философии Бон в монастыре Менри «Таши Менри Линг»,  в Доланджи (Химачал Прадеш, Индия). Он владеет знанием Ати-йоги - наивысшего учения Дзогчен в традиции Бон. В настоящее время Геше Тогми Шераб живёт и работает в монастыре Менри и является преподавателем нескольких высоких перерождённых лам - тулку. Трижды посещал Россию чтобы дать Учение.


Программа поездки:
  день 1-й (6 марта)
Вылетаем из Москвы в Дели вечером в 19.25. Прилетаем в Дели 7 марта в 02.50.

  день 2-й (7 марта)
По прилёту нас встречает Валерий (переводчик), и мы всей группой отправляемся на автобусе в монастырь Менри. Дорога занимет примерно 10-12 часов. По дороге делаем несколько остановок чтобы покушать. Приезжаем в монастырь, расселяемся в гостинице при монастыре (guest house). Гостиница очень скромная, но с потрясающими видами на горы с высоты около 1200 м. В номере поселяемся по 2 человека. Ужинаем (вся еда в гостинице вегетарианская). Отдыхаем после перелёта.

  день 3-й (8 марта)

Утром всей группой идём на приём к Его Святейшеству. Затем Тогми Шераб проведёт нас по территории монастыря, так что нас ожидает интересная "экскурсия". Затем обедаем и отдыхаем. Можно будет съездить в индийский городок Солен, располагающий неподалёку.

  день 4-й, 5-й, 6-й, 7-й, 8-й, 9-й, 10-й, 11-й, (9-16 марта) - практика медитации в созерцании/пребывания в недвойственности, из линии передачи {посредством} слушания из {страны} Шанг Шунг. Практика включает: объяснение сути выполнения и как она выполняется, непосредственно саму практику и изучение текстов.
6.30–7.30 – практика
7.30-8.30 – завтрак
9.00-10.00 – практика
10.30–11.30 - практика
12.00-13.00 – обед
13.00-14.30 – свободное время
14.30-15.30– практика
15.30-16.00 - перерыв на чай
16.00-18.00 – лекция и ответы на вопросы
19.00 – ужин

  день 12-й (17 марта)
Завтракаем и отправляемся на автобусе в аэропорт. Вечером мы в Дели. Ночью 18 марта вылет в Москву.

Стоимость 2100 у.е.
В стоимость включены виза, медицинская страховка, авиаперелёт, автобус, проживание и питание в монастыре, обучение в монастыре, услуги переводчика, услуги организаторов.

Количество мест в группе ограничено (24 человека). Часть группы уже набрана, так что оставляйте заявки на участие как можно раньше.
Необходима предварительная регистрация и предоплата 50%.

Организатор: Алла 8(963)729-26-94  agnet11@mail.ru
Рекомендуемая литература:

1.       «Чудеса естественного ума». Тензин Вангьял.
2.       «Капли сердца дхармакайи. Практика Дзогчен традиции Бон». Лопон Тензин Намдак